日前，两名清华大学应届毕业生为庆祝毕业，在校内裸奔。其中一名毕业生称，裸奔是为了增加清华的“人文气息”。他希望清华能更包容，允许学生有个性，有创造力，这样才能真正成为世界一流大学。据有关民警称，这两人的行为已经违反了《治安管理处罚法》，要视情节予以处理。

　　“裸奔”是一种姿态，赤裸，直接；“裸奔”也是一种途径，另类，快捷。就像在国外的足球场上，经常会出现赤裸者手持标语，或在身上涂写宣传口号，来吸引公众眼球的现象。清华这两名裸奔的学生，理由也是冠冕堂皇———裸奔是为了让清华更具人文、个性与包容。

　　如此宏大的教育使命，现在就这样与裸奔紧紧捆绑在一起了。本来，我们求解清华能否迅速走向包容，能否充满人文气息，肯定会将视角置于中国传统文化的背景下，置于当前高等教育体制的语境下的。那么，“裸奔”这两个字，现在又如何成为文化传统与教育体制的合理解注呢？

　　对此，清华裸奔的学生没有给出理性的，符合逻辑的解释。他们只是强调，哈佛每个学期都有裸奔节的。对于哈佛，我只知道哈佛是世界上有名的大学，那里是不是很人文，很包容，我没去过，一点也不了解；即便哈佛就是很人文很包容的，但肯定也不能说是由裸奔使然。哈佛的学生裸奔，也不过是西方国家“裸奔文化”环境下的一种应然。

　　质言之，这样的裸奔，不过就是那两名毕业生那天在吃完散伙饭之后，酒意汹汹之下的一次失态之舞。说到底，就是这些大学生在毕业离校时上演的“最后的疯狂”。这样的行为最多只是流俗的毕业文化下的一种冲动表现而已。酒醒之后，再把一切的闹剧都硬往人文与包容上来嫁接，似乎只有这样，才可以显扬他们作为清华学子的精神厚度，这其实才是这出清华“裸奔”闹剧背后最大的教育文化悲剧。

　　事实上，世界上任何一种有品质的精神价值构建，也都是无法依靠裸奔这种捷径来实现的。如果说，今天中国高校在人文精神方面出现了某种断裂与断层，那么，要完成这种精神的焊接，就必须老老实实的回到基本层面上来。比如，讲人文素养，就必须对“人”具有最深沉的认识，显然，那种仅仅停靠在“身体”层面的裸奔，是不可能真正为人的思想解放打开一条通途的。在今天，“人文精华”的关键落点，还是培养有文化知识、有理性思辨、有行动担当的现代公民。

　　裸奔不是走向“人文清华”的捷径。那两个裸奔的清华毕业生，让我们看到的，不只是他们光溜溜的身体，还有他们苍白的精神。人文教育的第一步，也就是要为这样的“裸奔者”先披上体面的精神外衣。